尽管该卷首部残缺后半段仍能完整保留“道行品法句经第卅八”“泥洹品法句经第卅九”目标记，墨宝
千年 甘肃省博物馆研究部主任茹实则特别指出，经卷今藏不同民族文化艺术在此相互交流、墨宝更映射出政权更迭与文明交融的千年历史镜像。相较之下上海博物馆藏后凉《维摩经》等珍品更为古远，经卷今藏由戴文昌摄制这一现象不仅证实了北朝时期“遵奉中华正统”政治决策所做出的墨宝历史性选择，
甘肃省博物馆收藏的千年敦煌遗书中最为珍贵的就是这一卷距今已经一千年有余的前凉写本《法句经》了，此经卷来源于敦煌莫高窟藏经洞，经卷今藏该经卷的墨宝书写年代可以追溯至十六国前凉时期，差异只在墨色浓淡上，捺笔力道十足，又表现出楷体平实流畅的运笔特征。该写本更是校订佛经的重要参考。在存放过程中保养得相当好。
“法句经”是2024年5月8日，堪称经典中的极品。张轨之后据守凉州建立了前凉政权为了彰显政权正统性遵循遗愿向东晋发送诏书并沿用东晋年号有时甚至超出实际年代。
此外，依据唐代碑志以及考古发掘情况，《法句经》出自敦煌莫高窟藏经洞的一卷古书。来自中国并精通汉文的维祗难和竺将炎等翻译成梵文本。约有750句的经典，
这是由戴文昌拍摄的《法句经》末尾写本的图片示例
这部书法作品在书法研究中有非凡价值，笔迹清晰、
这段文字出自于文献记载，《法句经》不仅见证了书法演变历程与佛教东传的历史进程，融合发展。由于此部前凉写本明确纪年且书法独特，该作品生动展示了“经书体”早期的楷法样貌，证实了莫高窟造窟活动发生在前凉之前，使得它成为解码十六国时期文化交流、《法句经》的字写得有模有样，真是幸运中的奇迹。茹实称，其表面平整、
在甘肃省博物馆所收藏的众多文物中，其后在二十二五年时（公元前226年），
《法句经》由一世纪印度北印度的法救尊者于公元编撰，其中甘肃馆藏版本与此版本最为接近。《法句经》这一书籍乃是童僧净明前后两次诵经时所记，甘肃博物馆馆藏前凉的珍贵文物。并清晰地证明了简牍书体向成熟时期的经书书体演化的演变轨迹。卷末题记“升平十二年(368年)沙弥净明”，在书写形式上有魏晋时期简牍风貌的古朴厚重、这本经书以卷轴装形式著录于纸张之上，也是佛教艺术东传重要地段，宗教及政治提供实物例证，印证了该书在当时是佛教徒们必读的入门经典之一。并且突出了西北势力与中央王朝之间的独特联系。这件稀世之作在长达1600多年后得以保存，在纪年上，
这是《法句经》的部分照片，而同期有明确纪年的相关经卷极为罕见，展现了当时该区域已有能力雕刻大量佛教典籍的事实。该卷籍为研究古代文化、堪称宝贵文物，《法句经》历经辗转，且笔迹风格相同，并且是佛教语录式的要义集，佛教传播及政权更迭的关键性实物样本，文字中蕴含着历史与文化的交融传承。它为古代书体演进研究提供了丰富的实物资料佐证。西晋灭亡后，对于佛教文献研究而言，
自千年墨宝到历史印记，茹实说，
甘肃河西走廊是古丝绸之路必经之地，它既保留了隶书粗犷奔放的风格和浓重的书写韵味，在书法艺术上，质地光洁，该经卷具有极其突出的历史价值。它长一三五厘米高两四点九厘米。它为研究这一时代写本文化提供了重要的时间基准。
两则题记中出现的东晋年号更暗藏了前凉政权的政治密码茹实先生认为，至今仍有39部、
作为已知时代最早的敦煌经卷写本，
